【第四期】文化的力量

文：Mikale

文化具有無窮的魅力，任何事物都逃脫不了它的魅力，於是各種事物就具備了文化的要素。往往越是想逃脫文化的，越逃脫不了，大眾文化尤其如此，於是我們有企業文化、校園文化、家庭文化、民族文化、儒家文化、道家文化等等文化。

「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下」這句話出自周易的《易傳》，是文和化在中文最早的聯用，道出了人文的精神落實在每一個人的身上，就叫做文化。

文化決定了一個人的價值觀，價值觀決定了人的思維，人的思維又決定了人的行為，而一個民族文化就決定了一個民族的性格。譬如中國人越來越開放，主要原因在於西方的文化的侵入，導致中國人的價值觀出現了改變。

文化的力量是如此之強大，但是人們常常忽略了文化的這一特點。譬如我們左翼人士所排斥的某些刊物所帶來的八卦現象，看似很小的問題，但是這種媚俗文化所帶來的惡劣影響，則會帶來眾多的社會問題。正因為文化如此之強大，人們接受了媚俗文化，就不會自動自覺的關心社會問題，關心一些嚴肅的話題，也不會去嚴肅和認真學習有意義和價值的知識，其結果是阻礙社會的進步和發展的。

有人可能對此疑問，有這麼嚴重嗎？真的有這麼嚴重。儒家文化已經在現今社會上淪落了，我們知道中國古代的制度中皇帝的權力幾乎是無限大的，不少人亦認為毫無限制的權力不利於社會的發展。然而古代的中國並不是一個落後的社會，相反，在相當長的時間內，中國是一個發達而先進的社會，權力無限膨脹和社會的發達發展形成了鮮明對比，人們則寄托出現聖主和明君。看起來，這似乎違背我們的基本的常識，而事實上不是每個古代君主都是明君，不過人們常常忽略了儒家文化造就了一批正直而又博學的人群：他們在社會上具有極高的威望，當一個君主做出錯誤的決定的時候，他們會極力的反對，甚至於用自己的生命捍衛所堅持的理念（死諫），可以理解為中國古代的「民主」。如今儒家文化淪落，誰看到又以死來捍衛的人嗎？沒有了，原因就在於文化的消亡，也嚴重了影響了社會的進步。歸根結底，什麼樣的文化造就什麼樣的民族。

有人認為人的思想是絕對的自由的，其實這是錯誤的認知。人的思想只能是相對自由，沒有絕對的自由，文化會影響人的價值觀，影響人的思維，就如阿拉伯人的思維不會自由的跟中國人一樣。民族與民族之間之所以很難溝通，就在於文化影響他們的思維，影響他們的價值觀。

在現代的商業世界中，商人已是國家最強大的群體，作為國家的中堅力量推動社會的發展，應該構建一種文化。本人認為，從文化的諸多特點來看，中國應該樹立一種企業家的精英文化，可借鑒傳統的儒商文化（也就是晉商）。中國不缺乏商人，但缺乏企業家。既然商人已經成為社會最強大的群體，他們應該多多為國家的前途和民族的未來做出自己的貢獻。商人也是人，人不會自動自覺的這麼做的，但是文化可以推動他們這麼做。

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【第四期】開徵消費稅的政治失算

文：CK
（註：因為私自修改《燎原》新浪分站密碼，已經被開除。）

政府在提出開徵消費稅的諮詢後，社會各界乃至各個政治團體都提出反對的意見，反對理由十分之多。商界認為香港經濟尚未完全復甦，開徵消費稅打擊消費意欲，因而拖慢香港經濟的復甦步伐；不少學者批評消費稅破壞政府一直奉行的簡單低稅原則，有學者則認為違反基本法規定公共財政的量入為出原則，亦有意見指出消費稅屬累退稅制，莫視稅制公平；旅遊業界認為消費稅破壞香港購物天堂意願，減低旅客來港旅遊的誘因。

在反對聲音接近一面倒的情況下，屬親政府陣營的自由黨帶頭反對，更比泛民主派早一步發起了反對消費稅遊行，連被泛民主派多次抨擊為保皇黨的民建聯也加入反對行列；傳媒輿論一致反對消費稅，特區政府民意因建議開徵消費稅而下跌，財政司司長唐英年首當其衝，連帶特首曾蔭權民望也有所下滑。

誠然，今次政府選擇在此時提出開徵消費稅，實屬政治失算。其一是香港經濟在這幾年間雖然逐漸復甦，特首曾蔭權上任以來民望亦一直頗高，實在是開徵新稅項的時機。然而，特區政府的結構性赤字已初步獲得解決，令政府失去了開徵新稅項以抒援財赤的理由。更重要的原因是因為香港在過往幾年經濟低迷，特區政府民望下跌而一直處於弱勢，令香港的民粹主義已逐漸成形，在民粹主義高漲下提出開徵消費稅的建議，勢必失敗。

香港出現民粹主義的問題，相信特首曾蔭權其實是非常清楚的，因為在他提出「強政勵治」口號的同時，背後其實亦正是意味著特區政府之前幾年是個弱勢政府。泛民主派在這幾年間牽起了連場反政府浪潮，除了挑起政制爭拗外，在經濟民生問題上，則是借各種方法不斷要求政府增加公共開支，美其名稱作「還富於民」、「開倉派米」，實則是為自己帶上「為民請命」這個政治光環的同時，為政府扣上「莫視民間疾苦」的帽子，籍此打擊政府的管治威信。由於民粹主義擡頭，香港開始出現一股「只求公民權利，莫視公民責任」的歪風，並逐漸蠶食港人一直引以為傲的自力更生精神。

在較早前的出現政制爭議之時，不少人憂慮普選將會帶來福利主義的來臨，源頭其實正是這幾年間吹起的民粹主義風氣。因為自從民粹主義之風一起，一些人已開始出現依賴政府的慣性，一些政治團體和壓力團體為了爭取民眾支持，任何社會問題都責任歸咎於政府，遇上任何困難都慣性要求政府作出支援，要不然就索性向政府伸手要錢，要求政府增加各項民生事項的公共開支。站在這些政治團體和壓力團體的角度來看，它們批評政府和可算是「無本生利」的。他們只需假借「監察政府」之名，口誅筆伐批評政府，肆無忌憚的要求政府增加公共開支，完全不用任何政治成本，卻能換來掌聲、曝光率和選票。因此，當一些政治團體發現政府民望與它們的支持率成反比例之時，它們就開始「持惡行兇」，在這幾年間就批評得越來越起勁，對抗立場越來越強硬，政治取向也逐漸向福利主義靠攏。此舉換來的就是民粹主義風氣擡頭，群眾開始妄顧政府公共財政穩健的重要性，以為政府是一隻能生金蛋的鵝，不斷要求政府增加公共開支。政府在處於弱勢的情況底下，似乎亦只能有求必應，最終導致政府在經濟低迷期間，出現結構性赤字的情況。

其實早在香港回歸後，已有意見認為香港公共開支總不能不斷增加，否則將會造成公共財政不平衡。中國銀行（香港）在政府發表2000/01年度財政預算案後時，曾在其網頁發表評論文章，指出特區政府公共開支不斷增加的原因，是「社會褔利（包括社會福利、衛生和房屋）和教育開支急劇增加」。然而，政府在經濟低迷下稅收和賣地收益都大幅減少的情況下，特區政府的公共開支竟然不跌反升。例如政府的教育開支，香港在96-97年這個經濟高峰時期，亦只有382.2億元，到05-06年度教育開支竟達555.7億元，經濟最低迷的03-04年度更錄得569.4億元，增幅達45.39%；至於衛生方面的開支，香港在96-97年度是251.6億元，到05-06年度增至316.3億元，增幅亦有25.71%；社會福利開支加幅更為厲害，則由96-97年度的176.3億元，增至05-06年度的338.6億元，增幅達92.06%。巧婦難為無米炊，其實「財爺」希望開徵消費稅，查實確是難為了家嫂。試問政府公共開支不斷膨脹，在民粹風氣下又難以削減，社會人口又不斷老化，又豈有不另覓新稅之理？

政府提出任何開徵新稅項或者加稅的建議，本來就很難得得到市民支持；尤其是今時今日的香港，連財政預算案「派糖」不夠也被政客罵為「守財奴」，政府竟然希望社會各界客觀理性探討開徵消費稅的建議，無疑是有點癡人說夢。在民粹主義風氣日盛下，遊說市民理解開徵消費稅是積穀防飢，更是比登天還要困難。政治現況已充份說明，民眾已對開徵消費稅出現強烈反彈，加上開徵消費稅打擊面太廣，不論代表商界還是代表基層的政治組織都難以支持，而各個政黨如要在07年區議會選舉和08年立法會選舉取得議席，就更加不可能支持政府開徵消費稅的建議，否則等同「政治自殺」。換句話說，假如政府一意孤行開徵消費稅，不但使特區政府民望繼續下跌，而且政府在立法會中無票在手，各政黨亦根本不可能支持政府，開徵消費稅的提案誓必遭到否決。消費稅的提案一旦遭到否決，特區政府的管治威信將會繼「政改流產」、「擱置西九」後，再次受到衝擊。假如曾特首有意競選連任並且已連任成功，卻在開徵銷費稅提案的問題上觸礁，則誓必成為政敵攻擊的對象，籍此摧毀曾特首「強政勵治」的政治雄圖。「強政勵治」宏圖幻滅，政府再次陷於弱勢，政治爭拗再起，屆時社會亦勢必難以和諧。

因此，現時已有意見表示，現時民意已清楚表達了強烈反對消費稅，特區政府已再無諮詢的需要，應提早結束諮詢，並將開徵消費稅的建議擱置。或許，特首只是尋找擱置開徵消費稅建議的時機。因為曾特首假如有意競選連任，而又能在適當時候收回開徵消費稅建議，就能扭轉現時騎虎難下的困局，甚至能夠贏得掌聲，民望回升，為曾特首鋪平了連任之路。只可惜，今次開徵消費稅爭議，揭露了社會出現的民粹主義風氣，相信將會是特區政府長期的管治隱憂。

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【第四期】評施政報告的教育政策

無期徒刑

今年特首的施政報告出奇的薄，所提出的措施亦不多，因此報告內提出幼稚園學券制和資優教育計劃，便最受外界關注。然而，幼稚園的資助和學券制能帶來什麼好處？資優教育能收到什麼成效？相信這是外界最關心的事情。

幼稚園是兒童成長的第一個入學階段。幼兒身體還處於初步發展階段，思維發展尚未成熟。因此，入學於幼稚園並不是為了訓練思辯才能，而是讓幼兒習慣投入群體的校園生活，並訓練人際溝通技巧。

入學時所教授的語文知識，正是為了訓練人際溝通技巧，以準備小學入學的教育。如此一來，相比起教育資源，師資更形重要；學習溝通是出於教師的誘導和指引，而不能依靠教材水平上升而有所改進。而幼兒在溝通上的長進，不論是文字或是語言，都有賴教師及家長的指導，而不能著重教材水平。而幼兒人生價值的體會，是在於感受到教師及家長等對他她的愛護，使其肯定自我，而且對社會產生信任；這亦不能源於「在本學年一筆過撥款七千萬元，讓幼稚園購買更多教具、設備和其他教學資源」。這一筆款項，若撥在在幼稚園教師水平上會否更恰當？尤其在對高等學府削減撥款的情況下。

幼兒教學的資助，應衡量所選擇的學校。前文已提出，幼稚園的名牌效應不實在，因為幼稚園的優劣並不以成績判斷。名牌幼稚園的教育水準和名氣並不掛勾（即使名牌小學著重新生的來校，但仍會判斷新生的溝通學習能力）；學卷制對名氣較低的好幼稚園不公平，亦與教育理念背道而馳。我們應該在幼稚園激化名校效應嗎？

政府建議一所資優教育學院，培育十至十八歲具有極高潛能及才華的學生。我相信，因材施教是值得提倡的辦學方針。姑且不論乃公平教育的疑問。然而，以多方面學習表現最優異或在某領域表現卓越的學生為本，真能提出資優的學生嗎？首先，學生的天資能否發揮，在於有否被後天裁培，因為人人都有其特殊才能；因此政府教育改革曾提出多元智能發展，我十分贊成，認為有助學生天資方面的後天培育。但在多元智能發展未有成果甚至要加強及檢討時，資優教育學院的出現會引發什麼情況？就是無數家長會投入資源推動子女參加彈琴、繪畫、補習班，如同今日家長催侷子女入名校的措施；資優教育學院根本就是一間名校。家長的經濟狀況會決定了子女能否被納入資優：這變成有錢人的遊戲，這不是教育。另外，兒童的學亦會脫離社會而成為各種訓練班的常客，斷喪應有的社交生活。

再退一層思考，在政府控制的公開試制度下，對「有極高潛能及才華的學生」會一視同仁地檢考，還是又因應其才華而另有安排？「有極高潛能及才華的學生」的才華在考試制度中能夠受到適當檢核嗎？

可見，本份施政報告在教育細節上缺乏深入的思考，使新政策不能和固有政策和理念相配合。有期望政府可以在下一任特首上更正錯誤；令人可惜的是，相信今年度上述措施將會成為敗筆，阻礙了教育政策的正常發展。

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【第四期】淺評施政報告

文：柯汗

今天特首曾蔭權先生發表他在任內的最後一份施政報告，然而報告裡面的一些議題，早已被媒體們煲得不可以再爛了。反而本人關注的議題，就是特首會否為最低工資進行立法；可惜結果令人深感遺憾：「現階段不立法，議題先由政、勞、資三方協商，若兩年內沒結果才立法」（第34項），這樣亦顯示了現時的政府仍然向商界讓步，沒有為勞工的根本權益挺身而出的勇氣。

最低工資仍是議而不決

要知道現在若干類型行業：好像從事清潔及保安的職工，他們都落入了在職貧窮的處境裡頭，即工資根本不能夠應付生活的開支（有些甚至是工時奇長，工資可恥的低）。這樣不單對他們生活起了非常大的困難外，更是對職工們的尊嚴作出了赤裸裸侮辱。雖特首在施政報告中提議為清潔及保安行業的僱員推行「工資保障運動」，不過實質效用確實成疑。

既然曾蔭權當年在競逐特首時向勞工界作出承諾，積極研究最低工資立法，為何到現在還是議而不決？大家應該知道這個問題並不是一朝一夕的事，作為一個負責任的政府，理應盡快採取行動，以法律保障工人根本的利益。這才是「以民為本，強政勵治」的表現，可惜至今還是「未解決」，教人如何相信曾特首是強勢領導呢？

至於商家們和新自由主義學者們反對最低工資的三個「理由」：「增加經營成本」、「破壞市場經濟」、「削弱競爭能力」。本人倒想問一問：這群靠外判工作來維持業務的保安公司跟清潔公司，他們的競爭力是從那裡來呢？有沒有例子證明到：由市場調節，便能否防止僱員們被僱主刻扣工酬嗎？

非常明顯，公司為了增加競投時的「吸引力」，大部份會以減低成本來作為手段-其中佔大多數都是從公司剝削員工們的人工和血汗而來的。而事實上也證明到市場調節不能夠防止僱員工酬被刻扣，反而更成為了幫凶。所以以上理由是否有理，本人也不需多說了。

「學券制」：未來主人翁的「到勞役之路」

另一個想談的議題，本人聽到後也感到愕然：「於非牟利幼稚園推行學券制」（第44及45項）。要知道若果行了「學券制」這東西，就等於政府已經認同了幼稚園教育是一種商品，但我們要清楚一點：教育是市民應有的權利，是對人發展的一種投資，而教育所引發對個人對社會的影響是不能夠用「價錢」來衡量的。而根據世界人權宣言第二十六條：「人人都有受教育的權利，教育應當免費，至少在初級和基本階段應如此。初級教育應屬義務性質。…教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和和基本自由的尊重。」聯合國兒童權利公約第二十九條也清楚列明教育的目的是：「最充分地發展兒童的個性、才智和身心能力；…培養對兒童父母、兒童自身的文化認同、語言和價值觀、兒童所居住國家的民族價值觀、其原籍國以及不同於其本國的文明的尊重…」

既然知道教育的本意是甚麼，那為何特首做出了跟本意相違背的做法呢？「學券制」這舉措不但宣佈了教育是商品之外，假若推廣到小學，中學，甚至大學，因院校的課程貨物化而會令學生們的全人發展響起了危險的警號，可說是為未來的主人翁的求學階段舖設了一段「到勞役之路」。

近年香港的幼兒教育因為出生率下降與及支援不足，令到這範疇的發展到了一個樽頸位置，需要補助及改善。既然政府資助非牟利幼稚園是大勢所趨，為什麼政府不能像鄰岸澳門一般，堂堂正正地把非牟利幼稚園納入資助系統，資助她們發展，津貼幼稚園教師進修，反而要使用「學券」這不倫不類的模式來資助學生們呢？

至於其餘的問題，還是容後再說。在這裡希望曾特首看清市民們的真正訴求，對症下藥，不要被一些虛無縹緲的學說牽著鼻子走。

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【第四期】陳毓祥犧牲十年追思

文：無雙直傳

不知是機緣，還是巧合，今晚孔明出席了追思會，悼念了陳毓祥。

搬了新家，想把跟了我多年的孔明畫像砌圖，裝上畫框掛在牆上，因此，今早就帶着畫像到公司鄰近的裝裱公司配畫框。回到公司看報，才知道今天晚上有陳毓祥為保釣犧牲十年的追思會，十年了，怎麽能不去追悼故人。

十年前我正唸大專，就是九六年第二波保釣運動興起之數月前，那時兩岸關係惡化，大陸於台海試射導彈，美國派出航母艦隊駛過台灣海峽。雌伏了多年的首批保釣人士之一的陳毓祥先生，不容美國干涉我國內政，招集年青時的保釣戰友，再次發起抗議活動。父輩的朋友正是七十年代與陳毓祥的保釣戰友，他把我引薦到先生處，參與先生發起的抗議活動。不久，第二波保釣運動就此興起。

我就這樣在課餘的時候，跟着先生參與保釣運動，那時先生的戰友們都是中年人了，很多時在活動中，我就是最年青的那一個。最後的一次跟着先生到日本外交部抗議後，我們十多人就到了馬路對面的麥字頭快餐店稍息，在閑談間，先生提出了想弄條船到釣魚台宣示主權的想法，那時候有人提出究竟是掛五星紅旗，還是青天白日？至今，當時先生堅決的神情說：「我一定帶五星紅旗。」，我還經歷歷在目。

那次之後，先生和老保釣們就沒有再找我了，可能因為我還是學生，他們不想我參與出海的抗議活動吧。我是後來看新聞才知道先生出海保釣，看着先生在新聞片中走上了保釣號，從此不再回來。先生年青時為保釣付出了第一滴血，到最後亦為保釣付出了生命。而我就只可付出悲傷的心情出席先生的喪禮和追思會。

十年了。先生犧牲了十年的今天，不知是機緣還是巧合，我帶着孔明的畫像出席了先生的追思會。正如大會主持人說：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！」我回家掛起畫像，看到畫像亦有點點哀愁，是孔明為先生而淚滿襟嗎？

先生啊！孔明啊！請你們在天的英靈不要再為國事哀愁，因為你們的遺志有我們後人來承擔。今天未能取回釣魚台，明天還可以，這代人未能取回釣魚台，下代人還可以，只要後繼有人還怕釣魚台取不回來嗎？我相信終有一天我們不會再淚滿襟。

願先生在天之靈安息。

【第四期】燎原十月號

2006年10月11日

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本期目錄：
無雙直傳：陳毓祥犧牲十年追思
柯汗：淺評施政報告
無期徒刑：評施政報告的教育政策
CK：開徵消費稅的政治失算
Mikale：文化的力量
tonycat：從社會主義理論看文化大革命
Key：物質的說服－－評《請用文明來說服我》
J-10A：湖南遊記：看農村發展

【第三期】贊成消費稅－－基於公平之道

文：Karl

贊成商品及服務稅（GST，簡稱消費稅），是一個得罪人的主張，而且得罪的是大部份的人。這是個犯香港人大不諱的主張，誰贊成誰被千夫所指、萬人唾罵。香港的所有政黨都知道這一點，所以全部政黨都反對。哪個政黨敢跟選票對著幹？全部政黨都反對，那議案是鐵定通不過立法會的了。但是，不是全部政黨都反對的議案，就不是好的議案。提倡消費稅，就是一個好的議案。

公共財政現問題

香港大部份的稅收，來自於賣地收入、利得稅和個人入息稅，稅基單薄，一旦經濟不振之時，香港政府的財政收入就會大幅度地縮減。由九八年泡沫經濟爆破後開始，到零三年沙士其間的經濟最低潮時，赤字連年，眼看財政儲備已支撐不了多久。後來經過中央政府的一系列救火措施，經濟才又重上軌道。

為了不至於重蹈覆轍，政府理應未雨綢繆，重新檢討稅制，確保香港的經常性開支不會因經濟週期的變化，而產生大的波動，進而影響民生。有研究指出，消費稅也受經濟週期的影響，但消費稅受經濟不景的影響的幅度遠少於賣地收入、利得稅和個人入息稅。經濟不景會影響政府收入，但政府經常性的開支則是不會因為經濟變壞而變少的，醫療、教育、治安，社會福利等支出不會因為經濟變化而減少，這就是為什麼要開徵消費稅的最主要原因。

理工大學副教授林本利曾經撰文批評政府開徵消費稅，指出政府應該按照《基本法》規定做到量入為出，根本不會像之前幾年出現龐大的財赤。雖這是一個人所共知的觀點，不過政府在財赤期間已盡力削減開支，現在還有削減公共開支的空間嗎？政府可以因為收入銳減而減少社會福利支出嗎？可以不撥款給教育、醫療、治安等機構嗎？如果建議政府堅守量入為出原則，卻全無實質性建議，那又有何實質意義可言？更重要的是，如果削減教育、醫療、公共房屋和社會福利開支，對社會基層帶來的實質性損害，豈不是比要求他們在消費時繳交間接稅更大？

又有言論認為，現時政府坐擁過萬億元的外匯基金，每年若能夠賺取五六厘的回報，金額已達五六百億元，相等於每年三分一的經常開支。如此豐厚家底，不會出現結構性財赤，不須擔心周期性財赤。然而，家底豐厚就可以等著坐食山崩嗎？誰能保証每年能夠賺五六厘的回報？基金價格既然可升可跌，所有投資自然都是有賺有賠。在金融風暴發生前，誰會知道香港會發生經濟大衰退這回事？做人應未雨綢繆，「沒有遠慮，必有近憂」這句話，相信所有人都應明白這番道理總不會沒人聽過吧？

有些人因為怕政府有了固定的收入後，會大灑金錢，這點擔憂也是有道理的。不過，這是技術性的問題，而非原則性的問題。因技術性問題而徹底否定原則性問題是本末倒置的做法，何況這技術性問題也不是解決不了的。政府的大筆撥款需經過立法會的大多數議員通過，有他們在立法機關把關，在行政立法出現對立的今天，政府想多花一分錢也不容易。

又有一說經濟會因實施消費稅而遭受打擊，實乃杞人憂天之說，不少實施消費稅的國家已有前例，在實施消費稅初期經濟會有所調整，但在市民習慣了後，經濟大都恢復正常。

反思何謂稅制公平

另一個重要的原因是稅制公平問題：何謂稅制公平？人人都在享用政府提供的福利、公共設施和服務，為何負責付錢的只是那區區的一成七人？既然個人入息稅的標準是賺得多的要多交稅，為什麼不能加多一個消費得多的人要多交稅呢？消費多的人必然賺得多，不然哪有錢消費？有些賺得多的人不報稅甚至不用交稅，但在消費稅下也要繳稅，除非他不消費。這才是公平之道。

很多所謂的專家說消費稅是一種累退稅制，他們用購買單一件物品舉例，指高收入和低收入的家庭購買同一件物件時所繳付的稅款相同，但這筆稅款佔低收入家庭的收入百分比，較高收入家庭為高，故名銷售稅是累退稅制，所以說這是對低收入家庭不公。

如果用單一物件來比較，他們的說法是對的。然而，這只是一個片面的比較，我應從高收入家庭和低收入家每月消費支出進行比較，才具實質意義。因為我們不能忘記，雖然高收入家庭也有節儉的一群，單在一般情況下，高收入家庭的實際支出是比低收入家庭是多得多的。就算同樣買一包煙，高收入家庭買的可能是古巴的雪茄，而不是一般的香煙。何況高收入家庭的其他開支，一般來說定必比低收入家庭多，例如：買車、買高級音響、出入高場餐廳等，所付出的要比低收入家庭多很多，換言之即是所交的消費稅也會較低收入的家庭多。

一些人認為，向有收入的家庭徵稅，與向沒有收入但要消費的家庭徵稅來得公平。不少退休人士退休前已經向政府繳納了薪俸稅，現在退休後沒有收入，卻要繳納銷售稅，是不公平之舉。但是，沒有收入不等於沒有享用社會福利，用了福利就應該付出，這才是公平。不提享用社會福利，只提沒有收入來否定消費稅，根本就是偷換概念。

當然，在全民都有付出的時候，高收入人士仍然需要在薪俸稅上要較低收入人士繳交較多和比例較大的個人入息稅，並非要以消費稅來代替個人入息稅。

最令人不可思議的是，竟然有人指銷售稅鼓勵避稅，聲稱市民為了符合資格獲得政府津貼，會想辦法成為低收入家庭。試問有頭誰想做瘌痢？有誰會有九千塊一個月的工不做，而特地去做四千塊一個月的工呢？

低收入家庭無疑會因消費稅而增加支出，有人認為這對窮人來說是百上加斤，但這不是反對的理由。因為政府也在開徵消費稅的同時，提供比一般家庭更多的津貼以彌補其支出。就算津貼不够，也應就津貼方面和政府討論，不應因而把消費稅一把扼死。

施永青曾經在其報紙上說過，消費稅可以為將來全民直選提供更好的土壞，因為涉及市民大眾的錢，政府使用起來會更加小心，政客也不容易慷納稅人之慨，因為全港市民的眼睛都盯著這些自己有份出的錢。此話言之有理，消費稅既可穩定香港的經濟，又可為將來普選作準備，何樂而不為呢？

要市民在日常生活中付出消費稅，無疑是一項不討人喜歡的主張。這是人之天性，自然之至。但是，福利和公用設施就要求有份享用，出力就要別人出，這是做人應有的態度嗎？人人對拾身救他人者皆豎起大姆指，欽偑之情溢於言表，但要叫自己或家人去做，還不是個個耍手擰頭？這是人的天性，對自己有利的就贊成，對自己不利的就反對。

但是，大河沒水小河乾，如果香港經濟遇上低潮，或遇上天災或戰事，政府收入大減而窮得響叮噹，金融大鱷乘機來噬，我們可以獨善其身嗎？「生於憂患，死於安樂」，金融風暴的教訓難道還不够嗎？

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【第三期】歐洲的改良主義已走到盡頭

文：119

法國的學潮以政府的妥協而結束，但一切真的結束了嗎？我相信，如果經濟問題得不到徹底解決，這樣的事還會發生。不僅法國，整個歐洲亦是如此。

過去，在改良主義的影響下，歐洲國家實行提高工資和福利的政策。這些政策雖然從一定程度上緩解了勞資矛盾，但卻減少企業的利潤空間，使許多企業競爭力由於勞動成本的增加而降低。在經濟全球化條件下，他們是無法同中國等擁有廉價勞動力的國家競爭的，這使得他們的經濟雪上加霜。於是有人說，歐洲倒退了。

不可否認，法德意等經濟強國經濟是出現了疲軟。工人們面臨著失業和工資福利下降等問題，學生們則面對嚴重的就業問題。但是，這並不代表曆史的倒退。從某種角度講，它甚至是一種進步。如果我們仔細分析一下歐洲經濟疲軟原因，就不難理解經濟的衰退並不意味著曆史的倒退。中國的農業經濟發達，所以工業革命發生在西方。而今天的歐洲，正表現出一切社會變革前的症狀。

也許有人會問，你爲什麽不說亞洲，不說非洲呢？它們的經濟不是更落後嗎？

其實社會的變革並不是發生在落後國家，而是發生在舊體制無法有效運行的國家，今天的歐洲正是這種情況。歐洲的主要矛盾，說到底就是私營經濟和高福利之間的矛盾。在現有的經濟體制下要想發展，政府必須要減少工人的福利。但這樣，就必然遭到工人們的抵制，這是歐洲政客們最頭痛的事。

所以，政府只能通過建立貿易壁壘來限制中、印等國家進入歐洲市場，以減少歐洲企業的壓力。於是，就出現了一次次對華反傾銷案。當然，這並不能徹底解決問題，因爲長期的貿易摩擦將使雙方利益均受損。

歐洲的出路在哪兒呢？在現代政治家和經濟學家面前歐洲的前面是條死。然而，我們不妨換一下思路，如果歐洲能建立一種新型的經濟政治體制，那麽它所面臨的困境將會變成福音。也就是說，革命是歐洲唯一的出路。雖然歐洲人現在還不能接受這一事實，但他們別無選擇。

過去工人曾試圖管理國家，但均告失敗，但過去的失敗是否意味著永遠的失敗呢？我想，還是讓歷史來回答吧。數百年前，當人們提出自由、民主、平等、人權這些口號的時候，也許誰也不會想到今天會是什麽樣子吧。不過有一點我可以肯定，以今天的管理學發展來看，要建立一個由工人自己管理企業和社會的國家，並不是什麽難事。現代社會學的發展，已經爲共産主義社會學的創立提供了條件。現在人們所缺乏的是勇氣，放棄舊觀念的勇氣，畢竟蘇聯的失敗給人們的打擊太大了。當然，它所能夠打擊的也只能是缺乏主見跟隨潮流的狂熱分子，理智和冷靜的人是不會這樣的打擊所嚇倒的。因爲他們知道，人們對他們所追求的東西知道的太少了，這樣盲目的下結論只會使自已的思想陷入萬丈深淵。

所以，我們需要的是冷靜的思考，排除一切傳統舊觀念的干擾，特別是那些偉人給我們留下的。因爲越是偉大的人，他的正確預見越多，人們對他的懷疑就越難。然而，對於未知事物的推想，再偉大的人也不敢保證自己的絕對性。

應該說，歐洲人是理智的，我相信他們最終會作出明智的選擇。但在此之前，他們必須先學會如何管理一個沒有資本家的國家。這是個很重要的課題，需要共産主義者廣泛的參與。所以我希望，所有各派共産主義者都能夠抛棄的成見，團結一致，共同理性、客觀、慎重的討論和研究應該如何管理無産階級國家。如果左翼能就這一問題達成共識的話，那麽我相信喚起民衆走出革命低潮的日子就不會太遠了。

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【第三期】民主與壟斷

文：胡峙

民主、自由和人權，這些舉世追求的目標，是每一個人都應該享有的權利，是不受別人所控制的，更談不上壟斷。壟斷，是指完全沒有競爭，只有自己有而他人沒有的狀態。民主和壟斷這兩種不可能聯繫在一起的事情，卻偏偏在某些情況下，緊緊地聯繫在一起了。

美國一如既往地每年都表發表一份人權報告書，也一如既往地指摘中國及其他國家的人權狀況。但是美國政府卻對自己國內的損害人權的事隻字不提，彷彿美國是一個人權狀況良好的國家。被美國點名指摘的國家，大都是和美國關係不善的，他們只要和美國不咬絃，就逃不過被指摘的命運。但是即使是國內人權情況不好的國家，只要是美國的盟友，或親美的就可以免此殊榮。

美國的這種霸道及雙重標準的行徑，行之已久，遠非一朝一夕形成。加上世界各地的親美勢力及媒體的配合，日子一久大家也都習慣了他們的說法，也沒有留意他們自己的其身不正，「人權、民主和自由」被美國壟斷了。彷彿只有美國說有人權、自由、民主的國家，其國民才有人權、自由和民主，美國說沒有人權、自由和民主的國家，其國民就沒有人權、自由和民主。

無獨有偶，香港也有壟斷「民主」的情況。香港的自詡民主派認為自己是爭取民主的，但對其他他們認為「不是民主派」的支持民主的做法，就大打鞭撻。無論是政府還是其他政治團體，甚至其他的意見相左的獨立聲音，只要他們認為不是站在他們那邊的，就祭起帽子，或曰「保皇」、或曰「土共」，當然還有更難聽的「左狗」。這些自詡民主派要求的事，不容他人否決。他們要一蹴而就的民主，就不容有循序漸進的民主，他們甚至可以把黑白顛倒、是非混餚，為的就是「我達不到一步到位的民主，也沒有人可以達到穩健的民主」。爭取民主的光環，在某些人眼中，竟然比民主本身還要重要！

在香港經濟狀況有顯著改善和政改遭否決後，民主派的支持率直線下降，証明了香港市民已逐漸認清了這些人的真面目。曾經有一個民主派的議員說過，要民主派的支持率上昇，就要累積多些民怨。但問題是，民怨是市民生活不好而形成的，民怨減少，証明市民的生活得到改善。如果要靠市民生活不好，才可以提高其支持率，這樣的政黨算是什麼政黨？

社會和諧是市民之福，也是政府之福，要建設一個和諧的社會，需要每個人的努力。記得以前看過一則故事，有個老中醫在醫館門口，貼了一對對聯：「但願人皆健，何妨我獨貧」。這樣的情懷，令人肅然起敬。希望在香港邁向經濟復甦的時候，市民生活得到改善的時候，那些要靠累積民怨才可以提高支持率的政治人物，不要去累積民怨、更不要去製造民怨，以達到提高其支持率的目的。也希望這些政治人物在追求民主的道路上，不要霸道，不要試圖壟斷民主，讓全港市民都能早日嚐到民主的果實。

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【第三期】試探西式思維的一點缺陷

文：Mikale

著名漢學家李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）曾給我們帶來一個巨大的問號，也就是著名的李約瑟難題：中國為什麼沒有發展出近代科技？

很多人都曾嘗試過解答這樣的問題，愛因斯坦也解釋過類似的問題，不過他是另一方面解釋了為什麼西方會發展出近代科學，他的答案是：「形而上學和機械論是西方發展出近代科學的根本原因。」由於歐美的先進和強盛的國力，加上與國人自身具有強烈的批判意識，造成一種不平衡的掉軌現象，就是歐美的東西總是好的，這種認識是錯誤的。其實任何事物和學術理論都有優點和缺點，形而上學這種思維方式也不例外。

其實形而上學的思維也不是近代歐洲才出現的，這種理性的思辨推論可以上追溯到柏拉圖。柏拉圖（Plato，427BC-347BC）認為人可以只靠理性思考就足以認識世界，於是他思索出理想國的概念﹔同時他認為這個世界萬物都有一種「型」，也就是模子，比如我們要做一個面包就需要一個面包的模子，雖然每個面包都不一樣，但是它們有一個共同通﹕就是它們都是面包。我們之所以能認出這是面包，原因就有一個模子來造出這些面包。這個模子，柏拉圖稱之為「型」，而他認為這個型是最完美的，所以一個國家也應該存在一個最完美的「型」，那就是「理想國」（Utopia）。然而，這種理性的推論本身存在一個問題，「型」在現實其實只是一種概念，所以「理想國」也是一個虛無縹緲的東西。

將形而上學貫徹到科學層面，就是理論科學，而一般人普遍認為中國沒有發展出近代科學原因之一，就是沒有理論科學。雖然科學會以驗證來最終證明，也就是所謂的「大膽假設，小心求證」，但這種理性的思辨中，其實存在很多冗餘，或者可能因此而導致方向性的錯誤。我們就以「科學之母」數學為例，數學曾經有幾次危機，其中一次危機是大家都有接觸過的虛數。虛數是如何產生的呢﹖數學家們在研究數學的時候，就發現了一個問題，-1開根號在現實中是求不出來的，這對於邏輯嚴密而言的數學來說，是一個沉重的打擊，於是-1開根號就用i來表示，稱之為虛數。然而，其實這樣還是存在問題的﹕虛數有什麼意義？現實生活中那一方面對應了虛數這個概念呢？這不就是為了邏輯平衡而造出了一種知識冗餘嗎？數學難道不是為了解決人類的生活問題而建立的嗎？

工科方面的問題就更為明顯了，很多術語沒有意義，不過由於普通大眾接觸工科的機會不多，因此在本文就改以藝術方面舉出例子。西方的藝術前期的發展是值得贊揚的，但到了後期卻是難以理解。譬如跟我們比較近的時期畢加索的「立體派」（Cubism）畫法認為﹕光畫人視覺能看到的范圍有什麼意義﹖應該畫視覺所不能看到的，但不久之後又有一些藝術家認為，光畫存在的東西並無意義，應該畫不存在的，於是「超現實主義」（Surrealism）就出現了。個人認為，在西方的藝術發展過程中，早期的「現實主義」（realism）是應該保留在這裏，並多從畫中表達的內容著手，而非繪畫的表現形式上更新，否則就是本末倒置。藝術家也是一個知識分子，更是人文方面的知識分子，知識分子最重要的使命不在於專業技能上的成就，而是對社會﹑乃至對人類世界有所推進作用，就算是科學方面的知識分子也應如此。如果科學方面的某一個成果對人類認識世界毫無任何憶處，甚至沒有實質意義，這樣的知識有何作用？

隨著知識的累積和信息化的交流，當今人類社會已經到了一個知識極度膨脹的地步，但這並不代表知識已真正到達了極端豐富的時期，反而是一個知識泡沫化的時期，就如泡沫經濟一樣。因為追求這種邏輯的平衡，只專注於思維的推演，而不重視實際，往往會造成一種知識的冗餘。知識的冗餘在以前可能並不明顯，但是到了當今社會則變得越來越明顯，知識分子跟普通民眾的知識差距越來越大，各行各業都有了自己的術語，而有一些術語卻完全沒有意義，如醫學用語「脊髓灰質炎」（Poliomyelitis），即是俗稱的「小兒麻痹症」，但醫生偏偏喜歡用醫學用語，這又有何實質意義？是在炫耀自己的知識豐富嗎？事實上，根本沒有劃分分專業術語與俗稱的必要，因這只會造成大量的知識性浪費，令人造成一些不必要的困擾。究竟是我們服務於知識，還是知識服務於我們呢？

總括而言，西方思維和文化也不是永遠都是對的，既然西方人不習慣於以批判態度去看待自己的文化，我們就更應該以批判態度去看待西方文化，這才能取其精華，去其糟粕。